大中午去的大同九龙壁，光线太强，上面这张照片照出来跟80年代杂志老照片似的。整个九龙壁高8米，厚2.02米，长45.5米。

九龙壁是影壁的一种。即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由“隐避”演变而成。门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。 

目前，国内四座九龙壁(山西大同市，江苏无锡市各有一座)。其中紫禁城（故宫）内的九龙壁与我国山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。

大同九龙壁又名朱桂九龙壁， 位于大同市区东街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。保存至今，比北京北海的九龙壁要早350多年，而且体积等于北海九龙壁的4倍。是省级文物保护单位。

壁高8米，厚2.02米，长45.5米，仅壁身的九龙壁主体，高度就有3.72米。壁上均匀协调地分布着9条飞龙，以飞腾之势，跃然壁上，活灵活现。正中一条龙是九龙的中心，其龙头向前，龙尾摆动，黄色的主体，鳞光闪烁。主龙两侧的两条龙互相对称，构成一幅生动的画面。龙的间隙由山石、水草图案填充，互相映照、烘托。壁身两侧为日月图案，由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成。

九龙壁前修筑了一处倒影池，长34.9米，宽4.38米，深0.8米，中段有石桥让行人穿行。龙在水中倒影，把静态的龙变成动态的龙，可谓匠心独运。

   大同鼓楼位于市中心，十字交叉路口中心，位置挺尴尬，跟交通中央环岛似的。

   【位置】大同鼓楼位于南街（永泰街）中段。

【时间】始建于明代，清代曾多次修缮,是明消楼阁式建筑的典型代表。

【历史】据史料记载，明朝的大同，楼阁林立，建筑华丽，东有和阳街的太平楼；西有清远街的钟楼；北有武定街的魁星搂；南有永泰街的鼓楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害，只有有鼓楼幸存下来。

【样式】大同鼓楼是十字歇山顶三层楼阁式建筑，平面近似正方形，面阔进深各三间。东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米。各层楼檐下均置斗拱，一、二层檐下置一斗二升交麻叶拱，三层檐下为单翘斗拱。每层四面辟门，四周都有回廊，外设凭拦，举目远眺，整个大同城一览无余。

【概述】鼓楼建筑独特，造型优美，布局巧妙，令人叹为观止。它典雅古朴，精致秀气，使人流连忘返。1978年全面加固修缮，并彩绘一新。为省重点文物保护单位。

去云冈石窟的早晨，石窟被3月飞雪映衬着，蓝天、白雪、石窟，一切太美了。云冈石窟最有名气的是第5窟和第6窟，以及代表着云冈石窟形象的第20窟。第5窟和第6窟保存十分完好，里面佛像的线条丰满、雄伟壮观，技艺精湛，颜色还存留着，为了保护文物，里面禁止照相，想看的朋友们亲自来看看吧。

世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

↑  第20窟：释迦牟尼  云冈石窟的形象代表

↑  云冈石窟群

↑  第20窟：释迦牟尼  云冈石窟的形象代表  侧面

↑   第15窟和16窟之间的佛龛墙

↑   第19窟的三世佛

↑   第3窟 一佛二菩萨像

↑   第3.4窟外景

↑   第8窟 华丽的外墙 

云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。

云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

早就听说大同的兔头出名，这次来到帅府街，找了一个人最多最火的店坐下，尝了尝出名的兔头。味道有些辣，口味重，不过吃起来很香，3.5元一个。对于我来说，把兔头吃成一堆骨头，一点肉不剩，实在有些难度。我还带了几个回北京，在火车上弄得满车厢香香的兔头味，呵呵。忘了拍照片，有些遗憾，借用了一下网上的图片，样子一样的。

大同兔头
大同市帅府街是著名的兔头一条街，马路一侧“胖胖来”、“老六”、“帅府”等兔头店食客如云。
烧兔头，这是大同当地人较爱吃的一种食物，把兔子的脑袋用姜葱辣椒八角等十余种香料加以红焖，熬的时间至少得三小时以上，直至香料的味浸透到软烂软烂的兔肉里，属典型的北方菜式，口味比较重，味道不错。

来大同，一定要吃刀削面的，而且是传统的猪肉刀削面。当地主要的刀削面有：老柴刀削面，七中刀削面，东方削面，东关削面王，小南街二板削面。

上面的图片为老柴刀削面，下图为东方刀削面。

浑源凉粉非常出名，最好吃的当属浑源县城的小媳妇凉粉店里的凉粉。吃起来滑溜溜，水嫩嫩，辣椒油香而不辣，太好吃了~

浑源凉粉-简介     特别在夏季，凉粉是老百姓喜欢吃的食品之一，而山西浑源人爱吃凉粉，不分春夏秋冬，街头上，一年四季都有那么几十家摆凉粉摊的。

浑源凉粉以土豆淀粉为原料，加入适量的明矾，搅成糊状，在火上滚熟，凉冷倒出即成，故又名粉砣。浑源凉粉又白又细又利口，象猪皮冻似的“筋颤”，拿在手中“滑溜溜”。

浑源县的凉粉出名，不仅在凉粉出名，不仅在凉粉的质量上，更主要是好在调料上。从解放前到现在，卖凉粉的有三调料罐子：醋罐子(有的加入姜丝)、生葱熟油盐水和辣椒油罐。在夏季还搭配点黄瓜丝、水萝卜片之类的佐料。

卖凉粉的除了三罐调料外，还必备些豆腐干和莲花豆作为辅佐品，这样吃起来味道格外香。

圆觉寺金代砖塔是金代砖塔，是我国现存金塔中的代表作，至今保存完好。现在是浑源县晋剧团的驻地。只可惜圆觉寺现在只剩下这个塔了，哎~

圆觉寺位于浑源县城石桥北巷，俗称“小寺”。清顺治版载：“圆觉寺在州治东，金正隆三年（1158）僧玄真建。”圆觉寺原是以塔为中心的一组完整的古建筑，三十年代，日本入侵，将寺内木结构建筑全部拆毁，现只存砖塔一座。
明成化五年（1469），万历四年（1576），清咸丰九年（1859）都曾修葺过砖塔或砖刻题字或石刻题字嵌在砖塔上。
砖塔平面呈八角形，密檐九层，全部砖砌，无梯级可登，塔基为高达4米的须弥座。砖砌壶门两层。四面嵌满砖刻浮雕，须弥座上部均施斗拱，各面砖雕全部仿木结构，顶端置铁刹，最上立一造型精美的铁凤，可随风旋转，既是一个风向仪，又可避雷，是我国古代著名的候风仪实物。该塔为晋北金代密檐式砖塔的孤品，具有重要的文物价值和学术价值。1986年被公布为山西省第二批重点文物保护单位，1987年至1990年分别维修恢复了圆觉寺砖塔山门和正殿。

浑源的永安寺最出名的就是位于天王殿内的元代和明清的壁画了，十分精美，没有游客，静静的细细的欣赏壁画，十分惬意。

↑  壁画中这个人物很有意思，撕破脸皮~

↑ 壁画中都是分 天、地、人三界。

永安寺位于大同 浑源县城内东北鼓楼北巷，俗称大寺，是浑源县境内现存规模最大的一座古代建筑。寺内院落平坦，布局严整，殿宇巍峨，古朴壮观。建筑坐北朝南，南北长 80 多米，东西宽 50 米，总面积 4000 多平方米。
据《寰宇通志》、《大永安禅寺铭》载，永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初 ，浑源州高定父子在废墟上大规模重建。此后，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延二年（公元 1315 年）高定的孙子高璞又捐款在寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿，其它建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等建筑，均为明清遗构。

【大同永安寺建筑】

传法正宗殿，建在寺院中部，即天王殿的后面。它采用我国传统的木骨与斗拱相结合的建筑手法，具有简朴、疏朗的特色。整个外观稳固，庄严，是山西省现存较好的一座元代大殿。大殿南向，坐于高大的基座上，前设月台，石阶，殿身面阔五间、进深三间，平面作长方形，单檐庑殿顶。上覆黄、绿、蓝琉璃简板瓦，下脊居中置宝刹。大吻垂战脊兽制作精美，造型生动，是清代琉璃制品中的杰作。檐下明间、次间均安隔扇门，后壁开板门，其它均用厚檐砌。 殿内支柱排列较特殊，明间最宽。沿袭金代做法，减去前槽金柱，在保持合理承重的同时，最大限度扩展建筑物的内部空间，既适应宗教的需要，又节约木料，设计是非常科学、合理的。
大殿檐下柱着施五铺作单抄单下昂重拱计心造斗拱。后尾出华拱两翘，耍头承平棋枋，斗拱式样简单、洗炼，全无繁复，支离的弊病，尺度比例与建筑物本身权衡恰当适中。转角采用“缠柱造”，除柱头铺作外，明间补间铺作两朵，次间、稍间，两山面均为一朵，布置合理，显得主次分明，华丽美观。
大殿内的梁架结构为“彻上露明造”，制作规整、严谨，主体结构四椽伏对前后乳桴用二柱。后槽金柱直通平梁以下，平梁上立蜀柱、叉手，上置攀间斗拱两层。上下檐桴均插入后金柱大梁间，其间置驼峰，斗。驼峰做法类似“宋氏”做法。檐柱柱头施阑额。其上普拍枋出头处作海索卷瓣。前檐斗施撩檐枋，后尾为搏。

【大同永安寺壁画】

大殿内四壁的巨幅工笔彩画，高 3 米，长 56.8 米，画面总计 170 平方米。是明代壁画中的精品，其内容丰富，画技高超。 882 个人物形象，表情生动自然，儒、释、道三教融会在一起，为研究中国绘画艺术以及宗教思想演进和变化提供了重要实物资料。 永安寺的建筑，是我国古代灿烂文化的一部分，它充分反映了北方古代建筑风格和高度艺术水平，是中国古代建筑宝库中的一份珍贵遗产。

栗毓美是清朝治理黄河的水利官吏，死时任光禄大夫、兵部侍郎、都察院右副都御史、河东河道总督。该墓的规格很高，一应俱全，作为普通官吏，死后可以得到如此高待遇，很是少见。

栗毓美陵，位于恒山脚下浑源县城内，是山西省重点文物保护单位。其主人栗毓美，是一代廉吏、能吏，在任期间，勤政为民，治理黄河，使当地百姓免遭洪水的肆虐，深受民众的爱戴，曾发明的“抛砖筑坝法”，在我国水利史上写下了辉煌的一笔。因治理黄河积劳成疾，于清道光二十年（1840年）薨于任上，时任光禄大夫、兵部侍郎、都察院右副都御史、河东河道总督。因治黄有功，以身殉职，道光皇帝追赠太子太保衔，赐谥“恭勤”，并下谕在原籍浑源县修建了规模可观的仿皇陵墓园。其身前好友两广总督、民族英雄林则徐为其“墓志铭”题词。
整个陵园占地12000平方米，现存有御祭碑多通，园内石牌坊、仪门、华表、御碑亭、石像生、祭厅、墓丘等一整套汉白玉石刻，冰雕玉砌，庄严肃穆，其工艺之精美，规模之宏大，风格之独特，品位之高贵，在国内十分罕见，当我们置身其中，在追念其主人的同时，敬仰之情油然而生……

北岳恒山是五岳之一，山西恒山叫做北岳恒山是清朝顺治以后的事情了，古北岳恒山为今天的河北大茂山，有时间去那里看一看。来到恒山，有些失望，都是石头山，景色不太好看，游人稀少，连一般的旅行社都直接去悬空寺，而忽略这里。恒山登不上山顶，只能沿着庙群转悠转悠，游览路线不长。从崇灵门通往恒宗殿的103级台阶，十分陡峭，且有一定的倾斜角度，一气呵成，只能上不能下，低头爬台阶，抬头看恒宗，设计非常巧妙。

↑  恒山松

↑  庙宇依山而建

↑  恒山庙群

↑  恒山的索道很有意思，跃过一个大悬崖，挺有气势。

恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
注：古北岳恒山为今河北大茂山，自清顺治以后转移到山西.

地质特点
北岳恒山，恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里（横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县），是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称 108峰，东西绵延 150公里，横跨山西、河北两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。 果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。

传说
恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山主峰，居于浑源县城南，海拔2016.1米，为五岳的第二高度。恒山以道教闻名，据《云笈七签》卷二十七记载为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载；八仙的之一的张果亦曾修道于此。古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。古往今来，以奇险吸引着游人。据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。

历史
西汉初年，恒山就建有寺庙。现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。可惜后来遭到破坏，所剩不多。恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。
古人由此赞叹恒山"危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。" 边关要塞，古城峰烟。恒山因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。在春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山的五岳中最可引以为自豪的。并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
气势壮观，风景如画。整个恒山山脉似自西南向东北奔腾而来。一座座海拔达2，000米以上的山如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。因此北宋画家郭熙说：“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。”其风景特色可概括为四点：群峰奔突，气势磅礴，这是恒山自然景观的宏观特征。唐代诗人贾岛诗云“岩峦叠万重，鬼恒浩难测”，点出了恒山的地貌特征。登上恒山，苍松翠柏、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽洞构成了著名的恒山十八景。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个恒山景如诗如画，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》）诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。

山西的恒山悬空寺应该是中国七座悬空寺中最著名的一个了。整个悬空寺假设在悬崖上，底部由木柱支撑，由下往上仰望，十分壮观。可惜现在黄河河床抬高，悬空寺已经没有最开始那么高了，以至于我看到它的第一眼的印象就是“怎么那么矮啊？”呵呵。

↑  悬崖木柱

↑  水汪汪的大眼睛啊~

悬空寺又名玄空寺，是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期，迄今已有1400多年的历史。悬空寺面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152.5平米的面积建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。

殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。

远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，仰视一线青天，俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦。

悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。

悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。

“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。据说在悬空寺建成时，这些木桩其实是没有的，只是人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，岩石凿成了形似直角梯形的样子，然后插入飞梁，使其与直角梯形锐角部分充分接近，利用力学原理半插飞梁为基。再说，悬空寺飞梁所用的木料是当地的特产铁杉木加工成为的，据说用桐油浸过，所以不怕白蚁咬，也有防腐的作用，所以悬空寺千年不倒也并非奇迹，乃是人们的智慧的结晶。

悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。
唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。

北京的“烧卖”，到呼市变成了“稍麦”，另外全国各地还有叫烧麦的，叫什么的都有。不过在呼市，就叫做“稍麦”。16元一两，精品羊肉馅的，一点膻味没有，里面都是一粒一粒的小肉块，腻是肯定的，我是搭配着东北拉皮一起吃的，一冷一热，味道挺好。吃稍麦在呼市最著名的就是麦香村了，这里面还有个小花园，环境非常好。

“稍麦”

呼和浩特的马林焙子位于回民区回民街，我也是无意路过，发现店里排了很长的队伍，而且每个人都十几二十个买。本着“排长队的店肯定是好店”的道理，咱也排了回队，买了几个尝了尝，果然很好吃，刚出炉酥酥的，也不太甜，味道刚刚好。不错不错。

绥远城将军衙署使用的效率实在是太高了，从雍正时期到清朝灭亡，从中华民国到抗日战争，从解放战争到建国后，最后的使用是绥远省人民政府所在地，一直在使用着，难得难得~ 直到现在，作为旅游景点，还在工作着，这样长时期使用的建筑，十分少见。

清雍正十三年（1735年），为加强西北边防，奏准在呼和浩特旧城（归化城）东北2．5公里，另筑驻屯满洲八旗官兵的新城。乾隆二年（1737年）二月动工，乾隆四年六月建成，命名为绥远城。设立绥远将军统领，并管辖漠南蒙古王公、归化城土默特蒙古，调遣宣化大同二镇绿营官兵。将军衙署设于城内中心鼓楼西侧。

绥远城将军衙署，位于呼和浩特市新城区西街。占地面积3万平方米，建筑布局全部按清代一品封疆大吏官署营建。清乾隆二年（1737年）设绥远城将军，统率绥远八旗驻防官兵，管理漠南防务。

按清工部工程则例规定一品封疆大员级建造，砖木构制，占地面积3万平方米，门前有高大的影壁，上有“屏藩朔漠” 匾额，门侧立石狮一对，大门内厅堂凡3进，前为公廨，后为内宅。自大门进入须经过仪门，仪门凡3门，中门形同过殿但不常开，平常出入经由两旁门。仪门正北为大厅，为议事决策中心；东西各建有庑堂和厢房，为官吏办公场 所。第二进正中建有宅第门房3间，东西各建厢房3间，同是官吏的办公场所；第三进为将军宅第，建在正中高台基上，东西两侧各建配房3间。宅第与配房间并建有走廊相通。在大厅东面建有花园，园内建有亭榭；东南隅建有马号；大厅西南面建有更房，为卫戍官兵住所。衙署经多次修缮，面目全非，近年开始修整，尽可能按原有制度复原，接待游人观光。
绥远城将军衙署旧址内蒙古自治区文物保护单位。清绥远城于乾隆四年(1739)建成后，改右卫建威将军为绥远将军衙署军，统领本地驻兵并辖漠南蒙古王公及大同宣化驻兵。将军衙署设在城中心鼓楼西侧，按一品封疆大吏衙署规格营造，占地面积3万余平方米。门前有高大影壁，门侧立石狮一对，院内厅堂三进，前为大厅，两侧为东西庑堂，中为公廨，后为将军私邸，共有房屋132间。民国时，绥远省政府曾驻此，省主席傅作义将军办公处现保存完好。中华人民共和国成立后，一度为绥远省人民政府所在地。衙署历经多次修缮，大致保持原有格局。

呼和浩特五塔寺最著名的就是蒙文天文图石刻了。五塔寺非常小巧，但十分精致，整个塔保存的十分完好，难得可贵。

↑  塔顶

↑  蒙文天文图石刻

位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙语“天文图”。五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。金刚座舍利宝塔，建于清朝雍正五年（1727年），由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，为砖石结构，通高16.5米，塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。

金刚座舍利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案，束腰的上面为七层短挑檐，第一层的檐下为三种文字（蒙、藏、梵）雕刻的金刚经全文，从第二层到第七层的檐下为各种姿态的镏金佛像，共计1119尊，金刚座的南面为拱门，门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额，门旁为四大天王，塔门内东西两角有通往座顶的楼梯，出口处为一方形攒尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北边，最中间的舍利小塔为七层出檐，四隅的舍利小塔为五层出檐，五座塔身上均镶嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕。在金刚座舍利宝塔背面（即北面）的山墙上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文图石刻”最为珍贵，是研究天文学史的重要资料。金刚座舍利宝塔的塔身上下布满了佛教题材的雕刻，浮雕佛像就达1560尊，所有的雕绘充满了强烈的宗教色彩和气氛，具有很深的象征性和隐喻性。